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艺术的血沫1--judith & Holofernes 2011-06-28
旧曰犹太女英雄judith因为传说她用计诱杀了来犯的阿西里人的将军Holofernes, 拯救了以色列人,因此一直在文艺作品里扮演了正义的化身,而Holofernes则通常是被形容的枯槁阴森,形象恐怖。几乎所有作品都把刻画的重点偏移在了judith身上. Michelangelo在1610年的这幅作品中judith的镇静与Holofernes睡眼惺忪和略带惊讶的头颅产生了一种对比——罪有应得。   。 同样题材,Caravaggio 在1598年的原始作品似乎把judith的感情表达的更加复杂,略紧的眉头和稍稍后倾的身体勾勒了一位女孩在此时此刻本能与使命之间矛盾的物化体现——可怜的Holofernes却死的不知所措。     瓦萨里绘画学院的唯一一名女性画家Gentileschi, Artemisia在同年的一副近似于临摹Caravaggio 的作品中却把这个女人描绘的如此成熟,坚定——但画中的Holofernes则更加的避重就轻了。     Johann Liss 这位意大利巴洛克巨人把judith的行为坚定成了一种指责--Holofernes......甚至连头都没露。     本人却欣赏这幅作品,Francesco Solimena弃前人之雷同,饱满的画面上最吸引我注意的是Holofernes同样坚定的目光,没有Artemisia 的惊讶,没有Michelangelo的怨恨,也没有传说中的恐怖,他只是静静的看着周围的一切,包括他所爱的女人---judith。            
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梅花喜神谱 2011-06-28
  “梅兰竹菊”惯以四君子遐迩,而中独以梅为首,其惠美之处佼佼,且章型之例亦称首举,可见其一斑。 宋伯仁之“梅花喜神谱”借咏梅之势配以情长大调,虽无面面俱到,但却不失大家风范,且虽众云宋版,实为元刻。 此书写梅百图,神态各异,理成“梅花喜神谱”二卷,皆有标目,并各缀五言绝句一首。 因年久失传,善本残破不堪,且知人甚微。   吾视此珍物,爱护有加。 观梅品诗,此人间永乐也。
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中国美学 2011-06-28
中国美学泰斗张世英老先生曾经说过“人对世界有两种基本关系,'天人合一'与‘主客二分’”。他在解释海德格尔的“在之中”时,认为其有两种意义:一是两个现成的东西,一个在另一个之中,比如人在世界中,人似乎是独立于这个世界的,世界也似乎是碰巧附加给人的。另一个则是人"融身"于世界之中,“依寓”于世界之中,世界乃是由于人的“在此”而对人揭示自己,展示自己。这种“在之中”就是张世英老先生的“天人合一”。  中国的哲学是“天人合一”的哲学。  西方的哲学是“主客二分”的哲学。 在他看来,“天人合一”只有做为审美经验中的“情景合一”才是真正的揭示了人与世界原初的交融。他说“审美意识正是一种‘天人合一’的意境,心境或情境。《老子》教人归于婴孩,教人作愚人,其实是超越了知识领域的高一级的婴孩或愚人,也就是超越“主客二分”模式的“天人合一”境界。 婴儿在其“天人合一”境界中,尚无主客之分,根本没有自我意识,这种原始的天人合一,叫做“无我之境”;有了主客二分,从而有了自我意识之后,叫做“有我之境”;超越主客二分所达到的更高一级的天人合一,叫“忘我之境”。而审美意识则都是“忘我之境”——物我两忘者,超越主客之谓也。  所以审美意识的核心在于“超越”二字。 “天人合一”是对中国哲学和中国文化的一个主导。  西方思维往往是“一分为二”的,中国思维则采取“一分为三”——“道”,“器”之间还有“象”。中国思想家遵循的是由两极的“道”“器”向中间的“象”聚拢,拓深式的路径。“象”不仅具有独立的价值,而且具有最高的价值,是二分“道”“器”共同追求的目标。这在儒道两家思想中都非常的明显。老子虽十分强调“道”,但同时也强调“道”是“有”“无”的统一,而这“有”“无”统一的“道”就是“象”。儒家里则表现为对“中”的崇尚。所谓“中庸”,朱熹曾写道“中者,不偏不倚,无过不及之名。庸,平常也,不偏之为中,不易之为庸,中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”  中国文化是一种追求“悬中”的“象”的富有审美意味的文化,中国人的直觉与想象力极为发达,因此汉字中“形”会“义”的特点尤为明显。   审美活动并不是认识活动,认识活动可以超越活动主体而普遍有效,如1+1=2,任何地方,时间,条件,人物计算结果都一样。审美活动则不然。就如柳宗元所云:“美不自美,因人而彰”   审美活动经验在他是纯粹的那一刻起,完成了对现象的还原,审美活动是对正常生活的一种还原,用中国的美学术语讲就是“兴”。  基本的经验世界就是一个充满诗意的世界,一个活的世界名单这个世界却总是被掩盖着的,而且随着人类文明的进步,它的覆盖层也就越来越厚,所以天才之所以是天才,不在于它的不平凡,而在于他的太平凡。天才的作品是把那些时常被掩盖着的最为基本的世界揭示出来,把那些被遗忘的经验唤醒起来的方式而已。  康德曾用“无利害”,“无概念”,“无目的”来描述审美活动,在把利害,概念,目的等显示又遮盖基本生活世界的东西全部去掉之后,剩下的就是基本生活本身。   如中国画,特别是文人水墨画,由于它的主要表现手段——笔墨——是一些不能概念化的东西,接近自然的艺术精神,更重要的是经过诗的洗礼的中国文人画,不只是表现事物在空间中的表面形象,而是要显现蕴含在事物内部的生机,气韵,显现事物的生命节奏,因此,中国画虽然是空间性艺术,却是趋向时间性的歌舞境界。为了表现宇宙万物的生命节奏,画家需要将自己调整到本然的存在状态,没有“兴”,不返回到生命的本原状态,就不能参与到宇宙生命的律动之中。在中国画中,宇宙万物都被时间化了,韵律化了,因而艺术化了。  石涛在《画语录》中说过“画受墨,墨受笔,笔受腕,腕受心。如天之造生,地之造成。”  乐,诗,画,三种艺术活动的背后,是构成原初生活世界的时间,语言,空间的三种基本存在形式,中国美学艺术之所以具有永恒的魅力,就在于他们基于这些基本存在的形式之上,他们是对原初生活世界的无遮蔽的显示。   在人类精神生活中有这样一种活动,它既不表达什么,也不遮蔽什么,而最接近这种活动的就是中国的“审美”
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拟行路难 2011-06-18
                 拟行路难 (之五)             -鲍照 君不见河边草,冬时枯死春满道。 君不见城上日,今暝没尽去,明朝复更出。  今我何时当然得,一去永灭入黄泉。  人生苦多欢乐少,意气敷腴在盛年。  且愿得志数相就,床头恒有沽酒钱。  功名竹帛非我事,存亡贵贱付皇天。 
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欲望 之 “弓” 2011-04-23
    曾经鉴赏过 “ 弓 ”无数 遍,哲学的思辨总是会钻出来,(或许根本不哲学,但不管怎么说我认为严肃的问题无非生命与哲学,或者说两者是同一个问题,无所谓。)就像我预料的那样,在这里剧情并不是重点,人物也不是,更不是道具(商业片的重点往往是道具)。金基德想告诉我们的只有两个字 “ 欲望 ” 。    何 为 “ 欲望 ” ?片中老渔民对小女孩的感情抽象来看就是欲望,融化了之后才是疼爱。影片 阐述一个孤独的老人在面对一个他始终不能真正拥有 的年轻女孩时,迸发的欲望和希望。这种欲望和希望完全可以被看作是一种自然的着迷或者是人类的一种本能。我们平日里都隐藏起欲望和希望,只因它们不被时下的社会规范所认可。导演希望让所有人了解到,一旦这种欲望和希望发泄出来,可能带来的邪恶、高贵、魅力、痛苦以及快乐。    老渔民想要得到的并不是小女孩的身体 —— 所谓性,他之所以能每天能够慈父般的给女孩擦身也很好的说明了这点。他所要的就是一种平等,一种对于欲望能力最原始的平等权利。 在这部电影中,我想思索一个问题,当我们老了,是否真的对一切事情都无能为力?我们放弃了很多事情,仅仅因为我们太老了。正如金基德所说“通过这部电影,我希望让观众看到,当这个老人在年轻女孩身上加付 ‘ 自私 ’ 的爱时,他还是可以很美好,即使在当他踏向死亡的那一天。我觉得,无休止地渴 求一件事情是美好的。尤其是这样长时间的执着是为了其他人。”    小女孩对于帅气的小伙子渴求是本能的,本能到一看见他就会有一种冲动,最终决定为了她而离开老人。外面的世界美吗?她并不关心,她只想和这个小伙子在一起,到那时什么都会变美的。老人第一次决定结束自己的生命,方法却很耐人寻味: 一根绳子系在了女孩离去的船上,另一头则系住了他的脖子。船离开的距离越远,老人的生命就越微弱。最终船还是晃动的慢了下来,女孩知道了老人的决心。    与自己亲手抚养了 18 年的女孩结婚是否打破了现有得道德体系,并不是我所关心的问题。老人在安排完仪式后静静的拉响的那张弓却在这时显得如此的浑然悠扬,极致深邃。随后他跳下甲板消失在碧蓝色的大海中时小女孩甜美的梦乡却演变成了自我的陶醉,快乐,甚至高潮 —— 老人已然存在于她的记忆里了,甚至与性交融在了一起,水火不分。最后,一只剑射到了女孩揉动的两腿之间 —— 破红代表着她永远的归属。   弓既是防御的武器又是倾诉的乐器,金基德给所有的人留下了深思的机会。    “ 我希望自己直到死亡,都能活在一种紧绷的状态下,就像是一张拉紧的弓。 ” ――金基德 copy right by me
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Funny games 2011-04-23
Even if in some ways, horror is able to lead the audience to the predictable ending, I have to confess that “Funny games” slashs me in a heavily way.   Michael Haneke who is a pure cold-violence-addictor presented such a “funny procedures” in the matter of torment along side of bloody mess flicker.   This movie absorbs me all the way through while the story goes, yet it never let the clichés happen as the perspective I have anticipated.....  
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